有人說，金有價、玉無價。數千年以來，人們對玉器的鐘愛不言而喻，亦愛將不同色澤的玉石雕琢成不同形態。玉器看似簡單，但其實玉質及形態非常多變，而收藏玉器更是一趟漫長的旅程。
崔建德是椒江的一位資深玉器收藏家，他在收藏早期兼愛翡翠與明清玉器，后來逐漸集中于明清玉器收藏。在崔建德看來，古人打磨玉器，不只是“做玉”，更是注重玉器背后的文化，例如吉祥文化、清廉文化等等。
孤獨的玉器玩家
“玉器，是收藏圈常見的一個門類，也是群眾基礎最廣的一個收藏品種。幾乎家家都有一兩塊玉，我們身邊喜歡玉懂玉的朋友也不少，正所謂‘八仙過海，各有玩法’。然而，要想真正弄清楚玉器卻是一件難事?！贝藿ǖ赂嬖V記者，他開始“玩玉”純屬偶然。
1994年，崔建德跟朋友到椒江工人西路古玩店玩，對一塊清代時期的玉佩一見鐘情。店主徐師傅用燈照著玉，說這塊玉挺開門（具有明顯時代特征和明顯標志的老物件），崔建德就將它買了下來。
“現在想想，我買第一塊老玉也太隨性了”崔建德說，這是一塊清福壽雙全連珠和田白玉佩，典型的“乾隆工”，當時售價1300元。彼時，他的月工資300元不到，這塊玉對當時的他來說簡直就是天價。
“但是緣分這東西真是奇怪，當時明明是朋友帶我去的古玩店，最后他因貴沒出手，所以一直沒入行，我卻一發不可收拾，入了玉器收藏的‘道’?！贝藿ǖ抡f，他收藏玉器幾乎到了癡迷的地步，只要看到心儀的玉，價格在能接受的范圍內，他都盡力買下來，“只要手里有點閑錢，我都會拿去買玉，所以日子過得比較清貧?！?/p>
因為在玉器收藏上花的錢不少，一開始，崔建德的家人并不支持?！坝幸欢螘r間，我的家人強烈反對，他們感覺收藏是不務正業，玉器收藏這條路多年以來其實我都是在孤獨地走?！贝藿ǖ抡f，他鐘愛明清時期的“老玉”，但是身邊朋友玩老玉的并不多，如今臺州市面上流通的老玉更是稀少。
不少玉器“明珠蒙塵”
“我對玉器的喜愛與珍視是流淌在血液里的。小時候祖上曾有一些玉器，遇到經濟困難的時候，看到奶奶將玉鐲賣掉換錢，甚是可惜，這給我留下了很深的印象。1994年買了玉佩后，我就陸續開始收藏玉器?！贝藿ǖ抡f，在當時，他收藏玉器還是比較早“吃螃蟹”的人，不像如今玉器價格水漲船高，當時珍貴的玉器還是“明珠蒙塵”。
“有的時候，我去地攤或者古玩店，很多好的玉器都被他們用報紙或者衛生紙包著，要不就是隨便放在角落里，不被外人注意到。在收藏界，眼力最重要?！贝藿ǖ抡f，因為真正喜歡古玉懂古玉的人不多，因此多年來他有機會“撿漏”，收藏了不少好玉。
有一次，崔建德在一家古玩店發現了一個明代中早期的白玉卷蓮紋荷葉水洗。水洗渾身是被火燒以后的痕跡，被店家用衛生紙包著放在一邊，看上去灰不溜秋臟臟的。但是崔建德看出了它的歷史文化和藝術價值。
這件水洗尺寸比較大，以和田白玉為材，整體呈火燒后狀，局部玉質細膩凝潤，光氣純熟，以浮雕、鏤雕、透雕等多種技法雕刻而成。形似荷葉，外壁浮雕一束蓮花及荷葉、蓮藕、茯苓，有豐富動態的美感。
同時，荷葉有著清廉純潔的寓意，象征著清正廉明。葉子緊湊而又代表著和睦團結，古有友人互贈荷葉，以寄托自己的思念之情，十分適宜收藏，崔建德便將其買了下來。
憑眼力“撿漏”
“大多數古玉還真沒有新玉或仿品更吸引眼球，符合現代人的審美標準，一直以來，古玉賣家往往有點利潤就出手了?！贝藿ǖ禄貞?，十多年前，他在海門老街地攤上以2800元的價格淘得清代冰種翡翠手鐲，當年這鐲子真實市場價格至少得兩三萬元。
“進入21世紀后，網絡交易興起，專業的收藏網絡平臺出現，我開始混跡于雅昌、嘉德、華夏、中華古玩網，在上面結交了一批志同道合的玉友?！贝藿ǖ抡f，他通過網絡結交了全國各地甚至國外的玉器大玩家，雖然見不到面，但通過專業的收藏網絡平臺，以及后來的微信，和不少人成為了惺惺相惜的好友。
“相對來說，臺州古玉收藏群體不是很大，網絡平臺是我收藏的主要渠道，不用出門就可以及時掌握全國市場動態，也可以淘到性價比相對較高的藏品?！贝藿ǖ抡f，近些年，普通收藏市場上流通的好玉已經不多，他一年也只能收藏到一兩件。
玉器寄寓美好愿望和祈盼
在崔建德的眾多藏品中，最有意義和價值的是一件明代中期白玉甪端擺件，屬于宮廷器。
甪端是一種中國神話傳說中的獨角神獸，與麒麟相似，頭上一角，外形怪異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。在《宋書·符瑞志下》中，甪端被描述為能夠日行一萬里、夜走八千里，精通四方語言，而且只陪伴明君，專為英明帝王傳書護駕。
“甪端在皇宮里，是一件重要的香器?！贝藿ǖ抡f。
除了甪端擺件，崔建德還收藏了一件雙頭獬豸玉器擺件。獬豸，又稱獬鷹、解豸，是中國古代神話傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，是勇猛、公正的象征，是司法正大光明、清平公正、光明天下的象征。
甪端和獬豸是中國古代民間臆造的，流行于官場和民間的一對獨角兄弟。在官方，它們象征光明正大、秉公執法；在民間，它們象征吉祥如意，風調雨順，寄寓了民眾的美好愿望和祈盼。
崔建德收藏的雙頭獬豸玉器擺件是明代的，最初也不被其他藏家看好，但崔建德認為獬豸造型靈動，工藝精細，包漿醇厚，時代特征鮮明，十分少見，遂買下。
偏愛文房用玉
崔建德最喜歡收藏動物類和文房類的玉器，他收藏的清代冰糯種俏色翡翠鹿銜靈芝鎮紙，屬文房用品，也可做筆架。造型古樸自然，包漿渾厚油潤，光氣十足，鹿身上的飄花十分像是梅花鹿身上的鹿紋。
“這塊鎮紙紅頭紅尾寓意好，鹿在傳統文化中也是吉祥的象征，黑皮部分還巧雕成靈芝。鹿和鶴常常作為壽星南極仙翁的坐騎出現，靈芝更被認為是能夠令人長生不老的仙草。因此，‘鹿銜靈芝’也成為吉祥的圖騰?！贝藿ǖ抡f。
崔建德收藏了和田白玉鵝一組。鵝非但體態潔美、性格溫順，而且忠于主人、善解人意，鵝的形態優雅自然，常給人一種田園生活的閑適之感，其長長的脖頸，又暗示了不屈從現實的氣節，所以鵝也就成為了古人對理想生活的一種象征，“我如意，心自在，不求人”。
玩玉玩的也是歷史和文化
為何會選擇明清時期的玉器作為自己的收藏領域？崔建德說，要從玉器的歷史與文化背景說起。
“玉文化在元代相對低迷。而到了明代時，新疆大量玉材運往關內，玉文化得到了很大的發展?！贝藿ǖ赂嬖V記者，明清玉器的主要用料以新疆和田玉和緬甸翡翠為主。
“受到康乾盛世的影響，政治局面逐漸穩定，經濟也開始逐步好轉，清朝皇帝對文化藝術的追求開始增加，清代的宮廷玉器，在此基礎上逐步發展起來?！贝藿ǖ抡f，特別是乾隆一朝，經濟與文化、軍事發展都取得了巨大成就，平定新疆后玉路打通，優質的和田玉料大量進入內地，乾隆又對玉器情有獨鐘，從而使宮廷制玉進入了異常繁榮時期，玉器成就在此時步入了巔峰。
崔建德說，乾隆時期玉器的工藝，因用料考究，精雕細琢，不惜工本，極富有時代特征而成為一種固定名詞，謂之“乾隆工”。
“明清玉器年代相對較近，藏品存世量大，入門門檻相對而言較低，收到真品的概率較高。題材文化寓意符合現代人的理念，傳承性強，審美也很接地氣，人們接受度高，不像高古玉那樣高高在上?！贝藿ǖ抡f。
“一個人選擇了收藏，實際上是選擇一種生活狀態。收藏的境界高低取決于對待收藏的態度，眼力、財力、魄力、運氣是必不可少的?！贝藿ǖ抡f，玉器收藏背后蘊含了巨大的歷史、文化和藝術魅力，收藏古玉也是一場修行，收藏者需要不斷磨煉自己，不斷提高自己的眼力，提高自己的鑒賞和審美能力。
記者 王琛琪 /圖
